玉穹星月寶書(shū)》中，有一法為“五感晦識(shí)引”，正是修士感應(yīng)三重天內(nèi)孔竅的法門(mén)。
此法說(shuō)來(lái)倒是不難，修士先行屏蔽五感，使神思進(jìn)入通明之境，繼而找尋漂浮在周遭的清氣，循著清氣游走的路徑，直至到達(dá)三重天內(nèi)的孔竅。只若是到了這一步，要牽引星月氣息入體便很簡(jiǎn)單了。
所以星月一道弟子入門(mén)的艱難，實(shí)則是難在神識(shí)循清氣而走，準(zhǔn)確感應(yīng)出孔竅所在這一處上。
于尋常弟子而言，能否找尋到周遭天地之清氣的存在，須得靠神識(shí)的敏銳，與自身對(duì)氣機(jī)的感應(yīng)。而昭衍七書(shū)六經(jīng)各有基礎(chǔ)功法，在《玉穹星月寶書(shū)》的基礎(chǔ)功法內(nèi)，便有引導(dǎo)弟子感應(yīng)各類(lèi)氣機(jī)的法門(mén)。趙莼雖不曾習(xí)得那基礎(chǔ)功法，但感應(yīng)氣機(jī)對(duì)修士而言卻可謂是必修的門(mén)道，以她如今的能力，想要做到自是容易。
至于準(zhǔn)確找到三重天內(nèi)的孔竅，趙莼便有些困難了。
天穹高遠(yuǎn)，在循著清氣上升至三重天的過(guò)程中，看的是修士元神之力是否強(qiáng)悍，此中道理極其簡(jiǎn)單，若神識(shí)太弱至中途耗盡，便就無(wú)法繼續(xù)后頭的步驟，更莫說(shuō)找到孔竅。而越靠近三重天，修士本身所承受的天威也就越重，對(duì)元神之力的損耗自會(huì)大大增加，所以星月一道的基礎(chǔ)功法中，又有一門(mén)神通喚為“星冥護(hù)神光”，可護(hù)持神識(shí)，減少元神之力的損耗。
然而趙莼有雙元神在身，元神之力極是深厚，哪怕沒(méi)有這門(mén)神通，亦可嘗試一番，所以她的難處不在這里。
這當(dāng)中真正阻下她的，實(shí)則是《玉穹星月寶書(shū)》內(nèi)，所蘊(yùn)含的一道玄機(jī)。
大千世界的三關(guān)九竅，本就是為溝通天地氣機(jī)而化，而三千世界本身又是二代掌門(mén)與諸仙一力所創(chuàng)，其中的九處孔竅，自然能為其所知，昭衍七書(shū)六經(jīng)乃二代掌門(mén)補(bǔ)全，她當(dāng)清楚星月一道的至法須得采氣而修，故才在法中以篆文藏納玄機(jī)，使此道修士能夠借孔竅采氣修行。
而這道玄機(jī)，所能尋到的孔竅也只是九處之一。
此是怕有心之人以堵塞九竅為法，阻絕天地氣機(jī)交互，使大千世界清濁不分。
非修行星月一道至法的弟子，縱是學(xué)會(huì)了那“五感晦識(shí)引”，沒(méi)有感悟至法中的玄機(jī)，也是無(wú)法找到孔竅所在的。
由此可見(jiàn)，昭衍門(mén)中傳承功法，實(shí)則有循序漸進(jìn)，由淺入深之相，前頭的基礎(chǔ)功法往往與高深至法牽連廣大，就像星月一道的基礎(chǔ)功法，其實(shí)處處是在為“五感晦識(shí)引”作準(zhǔn)備，直至最后的法中玄機(jī)，才是能否入門(mén)此道的關(guān)鍵。
如此才會(huì)說(shuō)，這是趙莼的難處。
不過(guò)她并非沒(méi)有解決之法。
在陳家老祖講傳法門(mén)時(shí)，趙莼便想到，當(dāng)年拜師亥清的典禮上，溫仙人曾賜下一道太衍玄機(jī)，言“大道玄奇皆以神念辨之”，此道玄機(jī)如今仍舊留在她識(shí)海深處。而掌門(mén)一系號(hào)太衍九玄一脈，玄機(jī)既以太衍為名，就多半與祖師有關(guān)。
她雖缺了至法中的玄機(jī)，此刻卻比旁人更多了此物，或許成事的關(guān)鍵，就在之上！
這世間的路，往往是前人一步一步踏行出來(lái)，如今前行無(wú)路，不妨便由她來(lái)開(kāi)辟一條！
趙莼心意已決，當(dāng)下再不猶豫，便把真元催起，封了自身五感。入了劍心境界后，要神識(shí)通明只需一念，身上五感斷絕后，頓好似陷入無(wú)邊寂靜的黑暗之中，唯神識(shí)一點(diǎn)，猶如飄搖燭火，逐漸旺盛強(qiáng)大。
五感晦識(shí)引一旦施行，絕不可受外界擾亂。為此，趙莼早已叮囑陳氏奴仆，不容旁人靠近此間小星池洞府，又在府中設(shè)下陣法，做足了布置才開(kāi)始入定。
而這一番心思自是有用，此刻她神識(shí)通明，萬(wàn)千識(shí)覺(jué)皆交集在這一處，無(wú)論體內(nèi)身外，丁點(diǎn)異動(dòng)都逃不過(guò)神識(shí)的感知，剎那間，五感仿佛再次回到了她的身軀，但趙莼知曉，這是神識(shí)已經(jīng)完全代替肉身，在感知周遭的一切了。
在這時(shí)刻，她才終于開(kāi)始找尋周遭的清氣。
天地分二氣，陰陽(yáng)始出，衍化萬(wàn)物。
清濁之氣本無(wú)屬性，陰陽(yáng)演變而生五行，臨江河者，水行之氣旺盛，以此類(lèi)推，天地之間實(shí)則充斥著五行之氣。但趙莼所要尋找的，須得是純粹的清氣。
故她還需等待。
等晨起朝陽(yáng)初升，即為清氣最為活躍的時(shí)刻。
現(xiàn)在卻是黃昏，一日之濁氣開(kāi)始下沉，堆積在地表，使周遭氣機(jī)分外沉重。
她神識(shí)漸定，呼吸平穩(wěn)，仿佛進(jìn)入無(wú)知無(wú)覺(jué)的狀態(tài)中，身外時(shí)間緩緩流逝，直至神識(shí)像火焰一般跳動(dòng)起來(lái)，重新散向周?chē)?/p>
而同一時(shí)刻，小星池洞府外的天邊，夜色漸去，朦朧中朝霞在天邊染出一道橙紅，淺淺的金輝燃燒成一線(xiàn)，朝陽(yáng)的輪廓只顯露出來(lái)個(gè)弧線(xiàn)，無(wú)邊的天光就已經(jīng)照亮萬(wàn)物。若說(shuō)長(zhǎng)夜是老者冗長(zhǎng)的嘆息，初晨便是嬰孩的第一聲啼哭。
由此刻起，生命再次勃發(fā)顯現(xiàn)，萬(wàn)物蘇醒。
天地間無(wú)窮無(wú)盡的清濁二氣，終從黑夜的沉凝中脫身，大量清氣開(kāi)始升騰，向遙遠(yuǎn)的穹頂進(jìn)發(fā)。
這正是趙莼的好時(shí)機(jī)！
小星池洞府自開(kāi)辟以來(lái)，便是為了利于星月一道弟子采氣修行，故其中五行之氣很少，更容易尋到純凈的天地之清氣，趙莼神識(shí)一出，要不了兩三個(gè)呼吸，便就在身外一丈之地內(nèi)，感應(yīng)到了不下五道純凈清氣！
而要想升上三重天，選取的清氣自是越旺盛越好，趙莼仔細(xì)甄別，從這五道清氣內(nèi)，挑選出了最強(qiáng)的一道，并小心翼翼地將神識(shí)附著其上，隨清氣越升越高。
初時(shí)還不見(jiàn)阻力，等清氣愈加升入高空后，神識(shí)才開(kāi)始逐漸損耗。
這其中原因之一，乃是大千世界的天威所阻，第二個(gè)原因，則是清氣升高，神識(shí)離開(kāi)本體過(guò)遠(yuǎn)，操縱神識(shí)所需的元神之力，自然隨之增加。
趙莼見(jiàn)此，心中頓有對(duì)策生出。
便間識(shí)海一蕩，其中一枚元神上浮而出，化成一道神念之身，緊隨那清氣而去！