“怎么，子瓠小看吾等？”
“我上泰山，如履平地。”
“我每年都會(huì)爬泰山。”
博士儒生們紛紛開(kāi)口。
似乎根本沒(méi)把泰山放在眼里。
這嘴簡(jiǎn)直比他們的頭還硬。
“好好好，諸位都厲害。”張蒼都?xì)庑α耍凹仁侨绱耍蝗绱龝?huì)下山的時(shí)候光著腳試試？”
“……”
“咳咳，這確實(shí)不太合適。”
“就是就是，赤腳太過(guò)了！”
儒生們面面相覷。
同時(shí)看向方才的儒生。
這家伙真不是來(lái)?yè)v糨糊的？
“我覺(jué)得草鞋不錯(cuò)。”
“草鞋也不成啊！”
“這山上還有諸多碎石呢。”
“我看不如都乘車上去。”
“我看你們不如回去睡一覺(jué)，夢(mèng)里什么都有。”
張蒼這嘴也是相當(dāng)?shù)亩尽?/p>
秦始皇都不由笑了起來(lái)。
舉起茶杯，朝著公孫劫示意。
還真的就和公孫劫說(shuō)的一樣。
他們壓根什么事都不必做。
這票俗儒就能打起來(lái)。
各家都有不同的想法。
光一個(gè)怎么上山都成問(wèn)題。
真要讓他們商議個(gè)法子，怕是過(guò)個(gè)大半年都沒(méi)有定論。
“正所謂世易時(shí)移，諸公總是想著處處效仿古制，卻不知古制也有不同。”
張蒼背著手，淡淡開(kāi)口。
其實(shí)他知道古代封禪都是假的。
這些人口中的封禪之禮也是編纂的。
儒家現(xiàn)在是以禮治而聞名。
他們就想獨(dú)占祭祀禮儀。
通過(guò)此法就能確保地位。
只是內(nèi)部利益無(wú)法達(dá)成一致。
這就讓此次議會(huì)成了鬧劇。
儒生們各有說(shuō)法，講的更是胡扯。
“今上德兼三皇，功蓋無(wú)敵。”張蒼轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，朗聲開(kāi)口道：“既是如此，何必要處處效仿古制呢？照我看，陛下就乘帝輦而上。足不落地，彰顯天子尊貴。百官皆著常服，緊隨其后。”
“荒謬！”
“若不效仿古制，何需封禪？”
“乘坐帝輦，未免太過(guò)不敬。”
“如此必會(huì)損壞泰山。”
儒生們紛紛起身駁斥。
公孫劫面露無(wú)奈。
他記得歷史上就是這么干的。
儒生們完全不顧實(shí)際，提出各種扯淡的禮數(shù)，而且還沒(méi)有個(gè)定論。政哥覺(jué)得他們太過(guò)扯淡，所以就選擇不聽(tīng)儒生的，而是仿雍城祭祀四方上帝用的儀式。
浮丘伯這時(shí)同樣起身，淡淡道：“諸生說(shuō)的什么埽地而祭，席用菹秸，無(wú)非是魯儒之祭。依老夫所看，封禪肯定是要封的。具體禮儀，則可依實(shí)而改。子瓠說(shuō)的就挺好，上乘帝輦自陽(yáng)坡登頂泰山，刻石誦功，行封禮。再自陰坡下山，禪於梁父。”
“浮丘公所言甚是。”
王戊當(dāng)即是起身附和，他作為封禪，主要就負(fù)責(zé)宗廟祭祀禮儀。現(xiàn)在表態(tài)支持，其實(shí)也能代表秦國(guó)的態(tài)度。
這些儒生的種種禮儀，如果仔細(xì)挖掘，就能發(fā)現(xiàn)本就是齊魯儒生的祭禮。純粹是為契合封禪，刻意更改了些而已。有很多禮儀不僅是小家子氣，還很復(fù)雜麻煩，甚至是變相將秦始皇貶低了。
沒(méi)錯(cuò)，秦始皇自認(rèn)為天子。
但這是為了契合目前的主流想法。
他現(xiàn)在就是秦國(guó)的天！
也是秦國(guó)的太陽(yáng)！
這些儒生所言，是要讓秦始皇屈服于天，也就是所謂的神權(quán)。主要是想借此抬高儒家地位，以后也好插手。
而這是秦始皇所不能接受的。
還只著麻衣草鞋登上泰山？
別做夢(mèng)了！
還要給蓋上蒲草？
這不是扯淡嘛！
浮丘伯的出言贊許，頓時(shí)讓孔鮒等人的臉色極其難看。雖然張蒼他們都是荀子高徒，可浮丘伯卻有不同。他是貨真價(jià)實(shí)的魯儒，而且專注于詩(shī)、經(jīng)、春秋。這些年來(lái)也都活動(dòng)在齊地，品性高潔，收了不少徒弟。現(xiàn)在力挺張蒼，就是變相的為秦國(guó)說(shuō)話。
“吾以為不可！”孔鮒站起身來(lái)，咬牙駁斥道：“祭禮自古定下，從未改過(guò)。吾等效仿古制，并非是要以古非今。而是祭禮為傳統(tǒng)，豈能推翻？就如秦國(guó)也有宗廟之禮，莫非也會(huì)隨意更改？”
“不適合的，當(dāng)然要改。”
“陛下不就減去郊祭禮服嗎？”
“夏桀無(wú)道，殷商代之。商紂不行，周文武行之。諸多祭祀禮儀，皆是自周定下。及至始皇，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。德兼三皇，功蓋五帝。”
公孫劫起身長(zhǎng)拜。
“既是如此，何需效仿周禮？”
“秦國(guó)為何不能制定更合適的禮節(jié)？”
秦始皇笑意盈盈的點(diǎn)頭。
繼續(xù)說(shuō)，朕愛(ài)聽(tīng)！
這話也是他心里所想。
他親手終結(jié)了亂世！
吞并六合，一統(tǒng)海內(nèi)！
當(dāng)初周公可以制定禮樂(lè)。
那他為何不行？！
“荒謬！”
“封禪之禮自古就有，豈能隨意變更？”
“若要更改禮節(jié)，那何故封禪？”
“既是封禪，自當(dāng)要效仿古制。”
魯儒們紛紛起身駁斥。
他們皆是義憤填膺。
這可是千載難逢的機(jī)會(huì)。
豈能輕易放棄呢？
浮丘伯神色淡然，繼續(xù)道：“禮樂(lè)本就是隨時(shí)間而更改。所謂古制，我想諸位也沒(méi)人能有定論。就如昔日還有人殉，秦國(guó)現(xiàn)在則以陶俑代替。難不成，諸位還想秦國(guó)復(fù)立人殉古制？”
“這感情好啊！”
“既要行祭天之禮，諸位不若主動(dòng)獻(xiàn)身祭天，如此豈不美哉？”
張蒼在旁是陰陽(yáng)怪氣。
人殉這事自古就有。
只是后來(lái)被逐步廢棄。
秦穆公死后，子車氏三良殉葬。
因?yàn)檫@事，孔子可還噴了秦國(guó)。
“吾師昔日曾言，對(duì)商周文化要取其精華去其糟粕。”公孫劫背著手，繼續(xù)道：“結(jié)合秦國(guó)現(xiàn)狀，選擇一條符合秦國(guó)特色的封禪流程。某些沒(méi)有意義，甚至是刻意為難的禮儀，自然需要廢黜。”
嗯？
浮丘伯皺了皺眉。
荀子還說(shuō)過(guò)這話？
“沒(méi)錯(cuò)。”毛亨則是抓到其中精要，立即道：“圣人也曾言擇其善者而從之，其不善者而改之。若是不知變通，一味效仿，豈不成了腐儒？”
“可若隨意更改，便是禮不成禮。封禪本為彰顯受天命而為，陛下又豈能對(duì)天不敬？如果只是貪圖省力，又有何必要封禪？！”
孔鮒是寸步不讓。
他可不想就此放棄。
畢竟這關(guān)乎到儒家的未來(lái)！