天理教主修的是尸解之道，雖然并非正道，但也有別于邪道。
在道門大體系中，大致有傍門九品、漸法三乘與至真妙道。
其中漸法三乘為真丹布法之道，一證自我圓滿、一求順天成法，有上下之別，多為正道真法。
傍門九品則頗為繁雜，下三品為貪淫嗜利之法，包含采補(bǔ)、竊命、嫁接等術(shù)，謂曰邪道。
天理教主所修并非太一守尸、太陰煉形之類的上乘尸解法，算不上傍門上三品，屬于中三品之列。
為此他修的是傍門之法，算是有些傳承的左道修士。
若他尸解有成，倒也能解形托象、蛇蛻蟬飛；但他尸解未成魂墜幽冥，沒能脫凡見真，只成了假托之法。
此法與血河將軍魂寄血海有些相似，皆是假托外物承載前路，彌補(bǔ)自身有限之缺。
不過(guò)修羅鬼看似諸惡加身，卻天生可走血魔之道，有血海這種強(qiáng)悍外物可做寄托。
天理教主就無(wú)這等待遇了，他只能尋找各類靈物不斷加強(qiáng)自己的墓碑與尸骨。
兩者說(shuō)不上孰優(yōu)孰劣，血魔貴在不求他物、全力爭(zhēng)奪血海便可，重殺生而省錢財(cái)。
尸解假托之法貴在自在隨心，不必去與他人爭(zhēng)搶、全力強(qiáng)化假托之物便可，重錢財(cái)而難圍困。
若是面對(duì)邪魔左道修士，他的假托之法尚能轉(zhuǎn)移各項(xiàng)不良狀態(tài)，并以墓碑之堅(jiān)承載魔染邪侵，以尸骨之亡抵抗各類殺咒。
但正派真修卻是例外，他們不僅有誅邪破魔之能、還有各類超度之法，十分克制他的尸解假托之能。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，天理教主此刻類似特殊的縛地靈。
雖無(wú)困守一地的弊端，卻也受不了佛道真修以大法力行超度之事。
但枉死城贖人事件本就有著一份情感關(guān)聯(lián)，正道真修與妖族長(zhǎng)輩出現(xiàn)的幾率較大，左道修士也有部分參與。
至于邪魔兩脈卻是一個(gè)也無(wú)，一是陰司諸部對(duì)邪魔陣營(yíng)不講規(guī)矩，二是邪魔之流并無(wú)贖人意愿。
邪魔之流即便是想保留某位亡魂，也會(huì)以攝魂幡之類的器物收取，不會(huì)等其魂歸幽冥再行贖回之事。
因此天理教主的愿望終究沒能達(dá)成，此次贖人者不僅是正道真修，還是出自道脈八宮中太和混元觀的傳法真人。
其名號(hào)前有特殊圖標(biāo)點(diǎn)綴，陰陽(yáng)兩色青紋化跡，上書太和兩枚篆字，謂曰【60級(jí)舒和真人?樂儀】。
當(dāng)天理教主看到那位身披太和混元袍、背負(fù)陰陽(yáng)雌雄劍的中年道人后，便知道自己麻煩大了。
好在正道真修比較講規(guī)矩，并未一見面便發(fā)起攻擊。
“枉死城何時(shí)換了門將，那左道修士，我這天地沖和氣、人間太平法可不好接，且給你一刻鐘時(shí)間準(zhǔn)備斗法之物。
一刻鐘之后我會(huì)破門而入，贖回亡故弟子之魂。”
道門正統(tǒng)、八宮法脈的名號(hào)，在天理教主的背景故事中亦有記載。
他倒是能于太和混元觀的天地沖和氣爭(zhēng)斗，卻畏懼那顆人間太平心所生之法。
概因人間太平心首重陰陽(yáng)平衡，十分克制似亡非亡、似生非生的尸解墜魂。
好在太和混元觀的傳法真人與他尸解時(shí)狀態(tài)相當(dāng)，應(yīng)該比不過(guò)加入陰司后再進(jìn)一步的他。
即便如此，他還是準(zhǔn)備直接放行，避免與無(wú)智之人生死搏殺。
“道長(zhǎng)安好，我素來(lái)敬重道門真修，尤其是以人間太平心入道的太和混元觀修士。
不若給我了結(jié)交善緣的機(jī)會(huì)，我主動(dòng)認(rèn)輸，你直接入城贖人。”
天理教主想的很好，私自放行是失職之舉，大不了再次降職便是。
可舒和真人沒有靈智，不會(huì)放著正規(guī)贖人流程不走，去行那不法竊魂之事。
“莫要廢話，你雖是傍門左道，修的卻是只損自身、不惡他人之法，為此我才給你準(zhǔn)備時(shí)間。
若再擾亂贖人流程，我便直接動(dòng)手了。”
此刻天理教主才體會(huì)到兩位鬼門大將的無(wú)奈。
非他們沒有靈智不懂變通，而是贖人者亦無(wú)靈智，一心要走正規(guī)流程。
“也好，道聽途說(shuō)終是淺、不如手下見真章。
我也想試試傍門之術(shù)與正道之法有何區(qū)別，看我這傍門左道能否勝過(guò)略遜一籌的正派真修。
且等我片刻，一刻鐘后我定來(lái)迎戰(zhàn)。”
既然主動(dòng)認(rèn)輸行不通，天理教主也不再費(fèi)心商談。
但他并未真的去準(zhǔn)備各類靈物斗法，而是駕馭赤血紅蓮快速飛向枉死城功過(guò)司。
一入判官殿，他便沖到枉死判官身前。
“判官大人，今日贖人者乃是太和混元觀的有道真修。
你看是否可略過(guò)比斗，直接讓其入城贖人。”
說(shuō)話間，天理教主取出福壽紅蓮呈上。
太和混元觀的傳法真人不懂變通，他可以為其變通，只要能避開與無(wú)智之人拼殺，付出一些靈物也是值得。
但枉死判官頗為死板，完全不為所動(dòng)。
“道門正統(tǒng)、八宮法脈又如何，他們門下弟子無(wú)數(shù)代代不絕。
若聽其名號(hào)便行方便，我陰司諸部豈不成了道門下屬。
且讓他走正規(guī)流程，看其有無(wú)資格贖人、有無(wú)實(shí)力撫照親友。”
聽聞此言，天理教主很想將守門大將之位讓給枉死判官，讓他親自去和贖人者較量。
奈何他職權(quán)不足，并非功曹司的賞善罰惡判官，無(wú)權(quán)調(diào)動(dòng)同僚職位。
因此他只能提前服用各類丹藥，并為自己加持多種護(hù)身術(shù)法前去迎戰(zhàn)。
另一邊，周元的羅睺化身在與【60級(jí)玄黃鎮(zhèn)魔將軍】相互消耗。
星辰本命加轉(zhuǎn)修之能異常強(qiáng)悍，羅睺化身有戰(zhàn)斗恢復(fù)之能，鎮(zhèn)魔將軍也能吸納星光不斷恢復(fù)自身狀態(tài)。
最麻煩的是，鎮(zhèn)魔將軍不被大多數(shù)負(fù)面狀態(tài)影響，羅睺化身反擊負(fù)面狀態(tài)之能對(duì)他效果不大。
好在羅睺化身有越戰(zhàn)越強(qiáng)的特性，其不斷積累嗔憤恨狀態(tài)，并引血海之水改變戰(zhàn)斗環(huán)境，以修羅血焰污穢其兵甲。
如此一來(lái)，他才逐漸獲得優(yōu)勢(shì)，有了勝利可能。
其實(shí)只要損毀一柄修羅旗，引血海之水倒灌戰(zhàn)場(chǎng)形成血池環(huán)境，羅睺化身便能獲得地利加持。
但周元想將有限的血海修羅旗，留給主肅殺之威的金曜與主甲乙風(fēng)雷的木曜，為此才延緩了戰(zhàn)斗節(jié)奏。
“不知60級(jí)鎮(zhèn)魔將軍會(huì)掉落什么，希望會(huì)有質(zhì)變破限之物。”