和開封百姓們一起行動(dòng)起來的。
還有開封的讀書人們。
南城，文星書院。
老山長被弟子從積水閣樓攙下，手里被塞入一張濕透的邸報(bào)。
他只掃了一眼“濾水三道”那工筆圖解，枯手便劇烈顫抖起來。
“這…這不是策論，這是活命的規(guī)矩！”
他猛地推開弟子，指向藏書閣方向：“去！把地窖里那套《河防圖志》連箱子抬出來！”
“按山長這思路，比對(duì)水勢，看看哪條舊溝渠還能泄洪！”
東街。
一家學(xué)堂。
幾個(gè)避水的學(xué)童正瑟瑟發(fā)抖。
教書先生展開傳遞來的邸報(bào)，看到“門板為筏”四字，他先是一愣，隨即拍案而起，案上水花四濺。
“快！把學(xué)堂所有門板都卸了！后巷張鐵匠家有空爐子，正好當(dāng)浮桶！”
他抓起戒尺，不再是懲戒學(xué)童，而是重重敲在門框上發(fā)出召集的脆響：“街坊們都聽著——照邸報(bào)上的圖樣，集物造筏！”
北關(guān)，廢棄驛站。
幾個(gè)被洪水沖散、聚在此處避難的異地舉子，傳閱著已被揉爛的《河南邸報(bào)》。
一位讀書人顫聲震撼道：“看這‘辨毒草’一條，注文竟引了《本草拾遺》……”
另一人同樣語氣激動(dòng)，幾欲落淚：“還有這篇‘急癥針法’，出自《銅人腧穴圖經(jīng)》，化繁為簡至此！”
他們對(duì)視一眼，同時(shí)起身：“你我分頭，沿路高聲誦讀這些法子！總有人聽得懂，用得著！”
紙頁在污濁的手中傳遞，文字從顫抖的唇間擠出。
最初的震撼，在每一個(gè)接觸者眼中化作了一模一樣的熾熱光芒——
這不是文章，這是武器。
分發(fā)它……就是參戰(zhàn)！
響應(yīng)崔山長的號(hào)召，同這滔天黃水作戰(zhàn)！
于是，散落全城的讀書人，不約而同地做出了同樣的選擇。
他們或抱起成捆手抄卷，或護(hù)住懷中僅存的印本，或干脆憑記憶高聲誦念。
轉(zhuǎn)身撲向各自來時(shí)的滔滔水路。
成為這絕望之城中，一道道逆向流淌的、墨色的血脈。
士子們拍開緊閉的書坊木門。
或泅水爬上書院高階，將謄抄的“活命考題”拍在案上：“山長有題！此為今日唯一考題！”
最初是驚愕，隨即是震顫。
散落各處的讀書人，無論派系，抓起題紙便沖入風(fēng)雨——
他們成了災(zāi)城中流動(dòng)的“活版”，將“如何活”的方略，吼進(jìn)每一條尚有生息的街巷。
然而，暮色將至?xí)r。
壞消息逆流涌回貢院。
“報(bào)——！北岸新堤全潰，秋汛主流已改道，正沖城墻最薄弱的西北角！水工估算……最多支撐兩個(gè)時(shí)辰！”
“報(bào)——！城北有百姓按‘濾水法’取水，卻因誤辨毒草，或用了被死畜污染的源頭，數(shù)十人上吐下瀉，已有體弱者昏迷！現(xiàn)人人自危，連‘濾水法’亦不敢輕信！”
“報(bào)——！西街搶險(xiǎn)徹底停滯！百姓不僅拒應(yīng)官府，更有人當(dāng)街哭罵，言‘官府既要炸堤淹死我等，何必假惺惺來救’，并……并開始搶奪衙役手中僅存的沙袋麻包，稱‘留給他們自救’！”
“報(bào)——！城內(nèi)多處糧倉傳言已被官船暗中轉(zhuǎn)運(yùn)！雖未證實(shí)，但饑民已圍堵僅存官倉，與守兵對(duì)峙，沖突一觸即發(fā)！”
“報(bào)——！城中多處避難點(diǎn)，傷者創(chuàng)口因污水浸泡，已開始大面積潰爛紅腫、高燒不止！隨行郎中言，若無干凈包扎之物與金瘡藥、燒酒等消毒之物，輕則斷肢，重則數(shù)日內(nèi)必死！而城中藥鋪…已被洪水沖毀大半！”
貢院內(nèi)外，徹底陷入一片冰冷的死寂。
只能聽見報(bào)信人自已那粗重、顫抖的喘息。
所有目光都下意識(shí)地、僵硬地轉(zhuǎn)向同一個(gè)方向——主座上的崔峴。
而每一個(gè)士子的臉，都在暮色中，以肉眼可見的速度失去最后一點(diǎn)血色。
蒼白如他們手中緊攥的、此刻顯得無比輕飄的答卷。
那些擠在門前水中的、等待下一批“活命題”的百姓，似乎也感應(yīng)到了門內(nèi)陡然降臨的窒息。
嘈雜的哀求與催促聲漸漸低落下去。
最終只剩下洪水單調(diào)而龐大的嗚咽，拍打著石階。
一位士子紅腫著眼，正欲踏前一步開口求救。
卻被身邊另一位同窗，強(qiáng)硬按在原地。
崔山長是人，不是神。
僅憑他一人，如何救全城性命？
現(xiàn)在若是繼續(xù)哀求他出策，豈非……把一城人性命，全壓在他一人身上？！
這太沉重了！
他……才14歲啊！
貢院內(nèi)，同樣一片絕望的沉默。
巡按御史趙忱、柳沖、一眾同考官們，默默看向坐在太師椅上的崔峴。
年輕的主考官大人，已經(jīng)在這里，坐了一整天了。
他頭發(fā)、衣袍已經(jīng)全部濕透，臉色蒼白，整個(gè)人看起來憔悴又無力。
趙忱張了張嘴，想說什么。
最后只是輕聲安慰道：“山長，您，已經(jīng)盡力了。”
是的，盡力了。
面對(duì)這場黃水，作為主考官，崔峴絕對(duì)盡力交出了最完美的答卷。
可是，不夠。
還不夠！
開封城那么大，百姓何其多！
僅憑崔峴一人，如何能真正做到力挽狂瀾？！
那……該怎么辦呢？
坦白說，崔峴此刻是茫然的。
因?yàn)樗恢涝撛趺崔k。
雖未抬頭，但崔峴能感受到，自四面八方投射來的，焦急的、驚懼的、希冀的、懇求的目光。
他的大腦，如同一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。
飛速尋找著一條又一條可行的辦法。
甚至在尋找辦法的間隙，他還有一些……走神了。
他想到了最初穿越到這個(gè)世界，河西村窮苦的村落房屋，老崔氏那張猙獰的臉。
想到第一次忽悠大哥裴堅(jiān)。
想到初次離開南陽，搭車的那對(duì)只有一面之緣的窮苦父子。
想到了孟津的災(zāi)民。
想到了蕭震。
想到了夏日在崔家小院，和蘇祈、裴堅(jiān)等人一起立下的抱負(fù)。
想到了……
第一次看見這座他一眼就喜歡上的開封城。
他想到王安石以“天變不足畏”的魄力推行新法，青苗、募役、方田均稅……
一紙政令能調(diào)動(dòng)舉國物力，與冗沉百年之積弊相抗。
那是執(zhí)掌國器、扭轉(zhuǎn)乾坤的圣賢之為。
他想到朱熹集理學(xué)之大成，注四書，定禮序，以一套嚴(yán)密至上的“天理”體系，重塑了后世數(shù)百年的精神山河與道德綱常。
那是為天下立心、定義是非的圣賢之思。
他想到陽明公龍場悟道后，平寧王、定思田，“知行合一”之學(xué)既能掃蕩十萬叛軍，更能化入民心，開啟浩浩蕩蕩的心學(xué)洪流。
那是內(nèi)圣外王、文德武功兼?zhèn)涞氖ベt之功。
那么，崔峴。
你呢？
你在做什么？
你崔峴欲熔鑄百家、重定一尊，想踏上那條先賢仰望的成圣之路。
如今一道黃河決口便將你困于方寸，你的筆墨在真正的天威人禍前，輕如鴻毛。
瘟疫將起，人心潰散，城墻將崩……你卻連這門都出不去。
憑什么成圣？
如何敢成圣？
圣人之道，當(dāng)為生民立命。
如今生民命懸一線，你連他們的命都立不住、護(hù)不全！
先圣們或改天換地，或立心定倫，或文武兼濟(jì)。
而你，連讓眼前這一城人喝上干凈水、不再互奪口糧都做不到。
崔峴啊崔峴。
洪水滔天，便是天地對(duì)你最大的詰問——
若連這最具體、最血腥的“一城生民之命”都立不住，你那欲熔鑄百家、澤被天下的圣道宏愿，豈非空中樓閣，虛妄之極？
泥水的寒意，此刻直浸骨髓。
那不是絕望，而是比絕望更鋒利的東西——
對(duì)自身道路根本價(jià)值的、近乎毀滅性的審視。
許是秋雨不歇，黃水翻滾。
崔峴渾身濕透，整個(gè)人渾身發(fā)涼，腦子也有些恍惚。
他在內(nèi)心不停詰問。
腦子仍舊在混亂浮現(xiàn)各種畫面。
中秋夜，檄文討伐百家的肆意。
回岳麓山門時(shí)，那位擅長易學(xué)的老教諭，在山前布的六爻銅錢卦。
當(dāng)時(shí)，自已是怎么解的卦象呢？
——等等！
想起來了！
原來，這道“難題”的答案，他崔峴自已，早就用卦象解了出來！
——莫道卦爻皆定數(shù)，人間風(fēng)雨要同舟！
是曰：人道勝天！
崔峴緊閉的眼瞼之下，識(shí)海正在顛覆、重構(gòu)。
人道勝天！
這四個(gè)字，不是嘶吼出來的。
而是在先賢光輝與眼前地獄的強(qiáng)烈對(duì)撞中，從靈魂最深處鍛打出來的鐵則。
蒼穹之下，大地之上。
能移山填海、能定國安邦、能在絕境中開出花朵的——
唯有人類自已！
天災(zāi)不過是冰冷的試煉，而人心的溫度、智慧與聯(lián)結(jié)，才是真正的答案。
他仍舊低垂著眼睛，
但目光仿佛穿透了貢院厚重的墻壁，看到了這座正在沉淪的城池里，依然跳動(dòng)著的無數(shù)心臟。
墨家的機(jī)巧在丈量水位。
農(nóng)家的智慧在分辨野菜。
醫(yī)家的仁心在包扎傷口。
兵家的陣法在組織疏散……
連那爭吵不休的古文經(jīng)學(xué)與今文經(jīng)學(xué)，不也在用自已的方式，試圖為這破碎的世道，尋找禮法與依據(jù)么？
百家都在！
力量就在！
一個(gè)前所未有的念頭，如旭日沖破海平面，熾熱而磅礴地占據(jù)了他的整個(gè)思想。
誰規(guī)定，諸子百家的戰(zhàn)爭，只能是筆鋒與口舌的廝殺。
只能是學(xué)派與學(xué)派間的吞并？
眼前這場吞噬生命的黃水，這片哀鴻遍野的廢墟，不正是一場更大、更真實(shí)、更殘酷的“戰(zhàn)爭”嗎？
敵人是洪水，是瘟疫，是恐懼，是分裂！
而百家之學(xué)——儒的仁、墨的技、道的法、兵的陣、農(nóng)的生、醫(yī)的養(yǎng)——
它們本該是這場生存戰(zhàn)爭中，最鋒利、最趁手的兵器！
為何非要互相砍伐？為何不能并肩而立，刃指洪水？
為生命開路，難道不比在故紙堆里爭論“性與天道”孰先孰后，更有用千倍、萬倍嗎？！
真正的“圣”，或許從來不是凌駕于百家之上。
而是成為那根能擰合百股絲線為一股巨纜的“繩心”。
不是在風(fēng)平浪靜時(shí)著書立說。
而是在驚濤駭浪中，為這艘載滿生靈的破船——
指出那條需要所有人共同搖櫓才能抵達(dá)的彼岸！
一念既通，豁然開朗。
那困鎖他的貢院高墻，那滔天的洪水，甚至那不可測的天威，在這一刻仿佛都褪去了恐怖的外衣，變成了一個(gè)巨大而清晰的——
考題。
一個(gè)需要他用畢生所學(xué)，用對(duì)人心最深的理解，用超越門戶之見的魄力，去 “做” 出來的答案。
崔峴猛然睜開了眼睛。
眸中的迷茫與自我質(zhì)疑已焚燒殆盡，取而代之的，是一種沉靜如淵，卻又仿佛有烈焰在底層奔流的決意。
根據(jù)后來趙忱、柳沖、以及距離崔子比較近的一些士子回憶。
那個(gè)絕望的傍晚。
他們所有人都不再渴望生路。
但見渾身濕透的崔子，自太師椅上豁然起身，語氣少有的發(fā)顫：“快，鋪紙研墨！”
因?yàn)閯?dòng)作劇烈，他衣袖帶翻了案邊半冷的茶盞，瓷片碎裂聲在死寂中格外驚心。
眾人被這突如其來的響動(dòng)驚得一顫，茫然望去。
崔峴已幾步跨到案前，俯身，雙手撐住案沿，手指因用力而骨節(jié)發(fā)白。
他抬起頭，目光掃過每一張蒼白的臉，那眼神里再無半分迷茫，只有灼熱的決斷。
一字一句，如同從胸腔里噴涌出：“我們都想錯(cuò)了……也做慢了。”
“洪水要吞掉的，不光是房舍糧田，更是人心，是秩序，是這城里殘存的、還能‘想’和‘做’的魂！”
“但人心未絕，就還有一條生路——”
他深吸一口氣，聲如裂帛：
“一條把‘百家之爭’，變成‘百家之鏈’的生路！”
“快！把筆給我——這道《共濟(jì)書》，我要寫給這天，寫給這地，寫給這滿城還未冷透的血！”
話音未落，他已抓過趙忱遞來的狼毫，墨汁濺上指尖。
那不再是困坐愁城的筆，而是刺向絕望的劍。
聽完崔山長這話。
所有人抬頭看他，目光復(fù)雜。
老成者眉頭緊鎖，疑他急昏了頭。
年輕士子眼中卻迸出灼人的光，死死攥住紙筆。
實(shí)干吏員目光審慎，衡量這是破局靈光，還是覆滅前的狂熱。
葉懷峰嘴唇哆嗦，枯槁的臉上渴望與絕望激烈撕扯。
沒有聲音。
所有視線都釘在崔峴手中那支筆上，等待它落下。
而崔峴，也確實(shí)沒有辜負(fù)眾望。
他站在秋雨中，站在黃水中，寫下了流傳千古、震撼無數(shù)后人的——
千古第一誓誥名篇，《共濟(jì)書》。
而這篇文章，也是崔子成圣路上，向世界發(fā)出的第一次吶喊！
《尚書》記錄：典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命，六種文體。
簡單來說，這六體是上古國家文告的六種核心體裁。
典章、謀劃、教導(dǎo)、告諭、誓言、命令。
后世幾乎所有的官方公文文體，皆可追溯至此。
而崔峴這篇《共濟(jì)書》，被稱為“千古第一誓誥”，一文獨(dú)占兩個(gè)文體第一。
足以窺見其含金量！
在無數(shù)灼灼目光中，崔峴，落筆了！
雨急水渾。
他一邊筆走龍蛇開始寫，一邊朗聲念出來。
其文字之澎湃洶涌之勢，震的四周圍鴉雀無聲，瞠目失語。
《共濟(jì)書》
——告諸子百家赴難討源文
天傾西北，地陷東南。
河伯肆虐，玄黃翻覆。
汴梁百里，盡成魚鱉之鄉(xiāng)；
中州萬戶，皆為哀鴻之地。
此非天災(zāi)，實(shí)乃人道存亡之秋；
今見洪濤，可照百家真?zhèn)沃R。
昔者諸子立言，皆云欲濟(jì)天下。
孔孟倡仁，墨翟言愛，老莊守柔，申韓崇法，孫吳演兵，鄒衍推歷，許行重穡。
百家爭鳴于稷下，各執(zhí)一端；千載文章懸日月，皆稱至道。
然則今日汴梁之水，可載舟否？可覆舟否？
諸君袖中經(jīng)綸，可御寒否？可活人否？
吾聞：
儒家有云“惻隱之心，仁之端也”。
今孺子溺于眼前，諸君“惻隱”安在？豈在《禮記》三萬字間乎？
墨家高呼“摩頂放踵以利天下”。
今萬民待斃，諸君可愿“摩頂”為舟，“放踵”為楫？
道家玄談“上善若水，水善利萬物而不爭”。
今惡水橫行，諸君“上善”之術(shù)，可能化暴戾為溫潤？
法家堅(jiān)稱“法不阿貴，繩不撓曲”。
今災(zāi)民無序，諸君律令條文，可能定分止?fàn)幱谔咸炖死铮?/p>
兵家謀算“未戰(zhàn)而廟算勝者”。
今天地為敵，諸君廟算，可能為蒼生爭一線生機(jī)？
吾，岳麓崔峴，今立此誓：
一不避死生，二不辭污穢，三不較門戶，四不問前程。
以《河南邸報(bào)》為旗，以筆墨紙硯為械，愿與此城——
共存亡！
諸君若真為圣賢之徒——
請(qǐng)以陰陽之術(shù)，觀星象而測雨汛；
請(qǐng)以墨家之巧，造機(jī)括而渡婦孺；
請(qǐng)以農(nóng)家之智，辨草木而療饑疾；
請(qǐng)以醫(yī)家之方，防疫癘而救傷殘；
請(qǐng)以縱橫之才，聯(lián)殘?jiān)廴诵摹?/p>
今立三鑒，天地共證：
一曰“水鑒”——洪濤之下，照見誰人懷仁履義，誰人飾辯矜名；
二曰“泥鑒”——濁泥之中，分判誰家根植厚壤，誰家梗泛寒漪；
三曰“心鑒”——生死之際，叩問誰存吐哺肝膽，誰懷竊祿膏肓。
昔大禹治水，手足胼胝，三過家門而不入。
今百家傳人，可能效先圣之遺風(fēng)，舍門戶之私見，共疏這人世之洪水？
故，今立四階之功，以代口舌之辯：
凡救一生民者，功載《救難錄》；
凡獻(xiàn)策活眾者，名爭《濟(jì)世碑》；
凡捐器紓難者，權(quán)執(zhí)《義倉印》；
凡統(tǒng)眾安民者，勛擊《點(diǎn)將鼓》。
——四物既立，功過自此分明。
《救難錄》在墻，日夜可見；《濟(jì)世碑》在野，永世可傳；《義倉印》在案，即授即行；《點(diǎn)將鼓》在庭，聞聲而動(dòng)。
此非虛名，乃實(shí)績之臺(tái)；此非贈(zèng)禮，乃待奪之旗！
四階如登天，一階一重天。
諸君之學(xué)能否經(jīng)世，便看在此四物之上——
能奪幾重？
而若有——
乘亂謀私者，天下共擊之；
臨危退縮者，青史共棄之；
坐而論道者，災(zāi)民共唾之；
見死不救者，良知共誅之！
諸君聽真：
今日百家之爭，不在口舌，在蒼生呼吸之間；
千載道統(tǒng)之續(xù)，不在典籍，在百姓存亡之際。
吾等腳下，非僅汴梁廢墟，實(shí)乃千載文明渡劫之舟。
諸君手中，非僅學(xué)派經(jīng)卷，實(shí)乃汴梁命脈續(xù)火之薪。
洪水滔天，正可滌蕩千年虛妄；
濁浪排空，正好重寫人道篇章。
峴在此殘樓，以黃水為墨，以天地為紙——
待諸君，共書這救世丹青！
待后世，共鑒此百家肝膽！